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自唐初起，木刻本印刷書(shū)籍開(kāi)始刊行天下，但對(duì)社會(huì)上有眾多讀者群的一些書(shū)籍，在不同時(shí)期、不同地域、不同刻坊間并無(wú)一定標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是讀者還是刻坊主都集體無(wú)意識(shí)，推行于市場(chǎng)的書(shū)籍無(wú)外是品相與價(jià)格。 木刻本印刷書(shū)籍的版權(quán)意識(shí)覺(jué)醒，根據(jù)可考的文字記述，應(yīng)當(dāng)始自北宋哲宗紹圣二年（1095）正月二十一日，《宋會(huì)要輯稿·刑法二》即有對(duì)盜版者處罰的記述。而無(wú)論是著者還是印坊主，其覺(jué)醒的時(shí)段應(yīng)該更早。 版權(quán)意識(shí)產(chǎn)生的背景是雕版印刷術(shù)的發(fā)明，以及由此帶來(lái)的出版事業(yè)的興盛和圖書(shū)市場(chǎng)的繁榮?？v觀中國(guó)版權(quán)發(fā)展歷史，中國(guó)古代的版權(quán)意識(shí)濫觴于唐五代，發(fā)展于兩宋，成熟于明清。至于它的完善與最終上升為法律，則是近代的事情了。 當(dāng)書(shū)籍有了版權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒時(shí)，對(duì)人們精神層面的產(chǎn)物有了自覺(jué)的保護(hù)意識(shí)，是社會(huì)進(jìn)步的顯著標(biāo)志之一。 朱熹晚年定居建陽(yáng)考亭，不僅著書(shū)立說(shuō)，開(kāi)門(mén)授徒，而且親力親為，南宋乾道七年（1171），朱熹在建陽(yáng)崇化（今書(shū)坊）一手創(chuàng)建同文書(shū)院刻印書(shū)籍，對(duì)自己的著作親自委付其季子朱在、女婿劉學(xué)古在坐鎮(zhèn)書(shū)坊，其門(mén)人蔡元定、蔡淵、林擇之也幫忙編、校、刻書(shū)籍，刊刻印行。同文書(shū)院的設(shè)立，其主要職能卻是在刊行理學(xué)方面的書(shū)籍。朱熹在同文書(shū)院曾刻過(guò)《禮書(shū)》《論語(yǔ)精義》《近思錄》《南軒集》《獻(xiàn)壽記》《資治通鑒綱目》幾十種理學(xué)方面的書(shū)籍。朱熹本人極為重視底本的選擇，每每刊刻之前，總需比較所要刊行的書(shū)籍各個(gè)不同版本，經(jīng)綜合比較無(wú)誤后，再行確定。并請(qǐng)書(shū)者認(rèn)真抄寫(xiě)，校對(duì)后方才付梓。版片刻成之后，還要多次?？?，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，即請(qǐng)刻工及時(shí)修改重印。 朱喜如此做的目的，不外有三。一是傳播理學(xué)思想：將其大半生致力研究的理學(xué)思想能通過(guò)書(shū)籍的傳播更行更遠(yuǎn)，使天下學(xué)子心歸正源。二是謀生：朱熹晚年定居考亭，已可謂身無(wú)長(zhǎng)物，連買(mǎi)下考亭那塊地都是借他人之力，而地上的幾間簡(jiǎn)陋房屋，也是眾人相助。晚年的窮困，被迫“刊小板以自助”，并認(rèn)定刻書(shū)賣書(shū)總好過(guò)做其他營(yíng)生。三是保護(hù)版權(quán)：朱熹一生著述、校刊了大量著作，然而自身的著作，卻無(wú)償被其他印坊主刊行于世，且常被盜印。淳熙十五年（1188），他嘔心瀝血反復(fù)修改的《四書(shū)集注》在做決定性修改前被書(shū)商竊刊，他馬上寫(xiě)信予以阻止，并掏錢(qián)買(mǎi)下書(shū)版銷毀。為了保證自己的著作特別是一些重要著作不被盜印，朱老夫子只有自己開(kāi)設(shè)書(shū)堂刊刻書(shū)籍保證質(zhì)量和占領(lǐng)市場(chǎng)?？梢?jiàn)，朱熹這等先知先覺(jué)者，其意識(shí)總歸是先于他人的。 而早于朱熹創(chuàng)建同文書(shū)院的南宋理宗嘉熙三年（1239），建陽(yáng)人祝穆在《方輿勝覽》中記載了祝太傅宅干人吳吉，奉命具狀申明轉(zhuǎn)運(yùn)司出具榜文以保護(hù)刊刻書(shū)籍權(quán)益的經(jīng)過(guò)和結(jié)果，成為已知的中國(guó)書(shū)籍版權(quán)保護(hù)的第一例。中國(guó)歷史上精神層面的意識(shí)保護(hù)，是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)最早的宣言性保護(hù)舉措，具有里程碑意義。 |
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