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臨安陂塘一鑒開
余慶橋隱山水間 武夷山市為世界“文化與自然遺產地”和福建“歷史文化名城”，舊有“金崇安”之譽。其老城區最富底蘊，山水環抱，人文薈萃，文化與自然之景觀極為豐實且交相輝映，天成詩畫。歷代文人頌贊不絕，并有許多詩文載入文獻史冊。例如在1924年朱敬熙重修、洪簡主編的《崇安縣志》中，便收錄了明代文人吟誦的一組《崇安城南八景》詩。組詩對環列于古城南部郊外的“八處”自然風光與人文景象以七律古詩給予了由衷贊美。這“八景”分別為：石泉朝靄、東岸炊煙、白華秋雨、村市樵歸、陂塘夜月、南亭斜照、青澗飛虹和沙洲牧唱。 武夷山古城，山水交融。山光與水色在“城南八景”中平分秋色。即在“城南八景詩”中，描寫與“水美”相關的七律占了四首之多，且畫面感極強。現不揣孤陋，薦享如下： 其一：陂塘夜月 澄澄如水浸南樓，十里池塘一望收。 近水機聲知夜績，遠村犬吠遇漁舟。 寒鴉當曉啼新月，白鷺驚光舞碧流。 何處田家猶未歇，舂聲時起隔江頭。 崇安古城，背倚丹山，面對碧水，并且曾經城垣龍盤，風水意象極為不俗。所“背倚”的山叫“西山”，即武夷山風景區延伸的北脈，今稱“小武夷公園”的丹霞巖山；所“面對”的水，即古城東面的“十里池塘”，由建于北宋的漫水長堰“臨安壩”截流形成的人工湖。人工湖緊臨崇安古城，故名“臨安陂”，因其為灌溉數千畝新陽畈田而建，又名“新陽陂”。臨安壩由北宋知縣趙抃（謚清獻）肇建，后人為感念他的恩惠，也稱該人工湖“清獻陂”。“清獻陂”呈長條狀，青碧如染，似青龍蟄伏，亦稱“青龍潭”。青龍潭的西岸，是古城東側長達兩千多米的臨水城門相間、碟齒參差的褐色磚石城墻。褐龍盤踞般的“一城（墻）”、白龍過江般的“一堰（壩）”與青龍潛形般的“一陂（潭）”組合，本是絕配，若再沉浸入溶溶月色，所構成的《陂塘夜月》，則更是古城美得讓人窒息的一幕詩畫美景。在明代，還沒有余慶橋、垂裕橋，而在今余慶橋略南位置，則有一座塔閣式高樓“南薰樓”，簡稱“南樓”。那時的臨安壩延伸到離如今余慶橋不遠的位置，沙古洲北片（洲頭）還大部分是水域。在月光澄澈如水的夜晚，登臨南薰樓，舉目眼前的青龍潭，似有十里之長，波光粼粼。青龍潭近處岸邊的人家，傳出嘰嘰的響聲，可知那是紡織人家在夜里加班織布；遠處水邊傳來斷續的犬吠聲，那是打魚人的漁火驚動了岸上村莊的狗兒。寒鴉與白鷺也沒閑著，天色微明便開始啼叫和嬉水。不知哪家農戶同樣一夜沒休息，舂米的聲音不時從對岸傳來。該詩以動示靜，以豐富的信息量，為我們描繪了崇安古城一幅既寧靜祥和又充滿生機的自然與市井天人合一的美妙畫面。 其二 ：南亭斜照 離亭一角臥斜陽，來往征人盡駐裝。 百尺危樓臨古道，一灣清水繞村莊。 遠峰塔影搖紅草，隔岸鵑聲泣綠楊。 何處梵鐘敲薄暮，滿山橫翠下牛羊。 這首詩中的南亭，在崇溪東岸的古道上，又稱離亭。離亭即“驛亭”，為古人送別止步的地方。崇安古城的人們送別親友去往東南遠方，多出南城門，過永寧廊橋（后改稱屏南橋，址即今崇安大橋），達溪東，隨后在南亭話別。這里也是觀景的好站位。當夕陽斜照在南亭，來往的商旅都要在此停駐一下，一邊整理衣裳和行裝準備進城投宿，一邊欣賞西山的落日晚霞、古城外貌以及臨安壩、青龍潭、永寧長橋（清中期重修后改稱屏南橋）等如畫風景。一座高高的文昌閣，聳立在古道旁邊官山上的東林寺中。清澈的崇溪，在官山下的小村前向東南拐彎，流到臨安壩下并形成一灣深潭（名放生潭）。遠處登高山上的白塔，倒影在青龍潭上，與水邊蔓生的紅草交相輝映。對岸碧綠的柳林中，傳來杜鵑鳥的陣陣啼叫聲。古城周遭寺觀眾多，不知哪座寺廟敲響的晚鐘，在薄薄的暮靄中，悠悠地飄蕩；東邊青翠的山坡上，一群牛羊緩緩走來。末句化用了詩經中“日之夕矣，牛羊下來”，展現了一幅既世俗又典雅的山水田園畫卷。 其三：青澗飛虹 抵掌仙人吐玉虹，巋然雄跨畫樓東。 念來司馬懷偏壯，騎上黔驢句便工。 近浦漁歌蘆岸畔，遠江帆影夕陽中。 濠梁遺樂分明在，莊連交期約略同。 崇溪東岸群山起伏，春雨乍晴的傍晚，山谷泉澗（青澗即今官山北麓的下源溪）常出現長虹。長虹似由仙人開心（“抵掌”即擊掌，喻開心快樂）地噴吐出來，高高地橫跨在如畫的東林庵樓宇上方。這種大氣磅礴的美景，即使心境消沉的人，也會頓生雄心壯志；即使腹中詞句窮盡的人，也能寫出工整美妙的好詩來。美景中還有蘆葦岸邊的漁歌唱晚，有落日余暉中的孤帆遠影。這些景象多像當年莊周與惠施同游濠梁觀魚時自得其樂的情景？雖時過境遷，但想把這些快樂告訴朋友的心意，與莊周當時是相似的。 其四：沙洲牧唱 兩岸平沙一片波，牧兒三五語聲和。 戲吹枯竹為清笛，閑對秋風唱踏莎。 漫賦罷牛悲賈誼，誰明白犢繼詹何？ 虛名不落人間事，且學村童自在歌。 此“沙洲”即城南的師姑洲，因曾有位得道神尼建庵此洲而得名。在崇安方言中，因“師姑”與“沙古”諧音，近代被改名沙古洲。該洲原為一座半島形沖積洲。由于北宋名臣趙抃任崇安縣令時，實施了一項載入史冊的大型系統性水利工程，即在半島的上游攔河筑建臨安壩，同時在半島西部鑿通了一條人工河（十里灌渠新陽圳的一部分，其中開端至下洲一段兼為運河航道），使半島成為一座面積約千畝的“江心洲”，即師姑洲。師姑洲的溪岸沙灘平整似毯，洲上芳草豐美，是牧童嬉戲與牛羊放牧的好去處。三五成群的牧童或聚集閑聊，或吹著用枯竹自制的笛子，或在秋風中高唱春游時常唱的《踏莎行》。且不要去吟誦“老牛負重”的詩賦了，看看寫《吊屈原賦》“騰駕罷牛，驂蹇驢兮”而英年早逝的賈誼，多么讓人悲哀呀？什么人知道，具有聽牛聲可辨牛色（猜對黑牛還是白牛）“前識”能力的詹何，今天可有繼承他的人嗎？那些虛空的名譽，不屬于現實的人生，還是效法這些村童自由自在地歌唱吧！詩的上闋狀景，下闋議論。作者并非悲觀消極，而是借典議論，步步升華地贊頌崇安城南這片田園牧歌的沙洲，是現實版的世外桃源，令人陶醉。 崇安古城“城南八景”的上述“水美四景”，無不圍繞著由臨安壩蓄積的青龍潭展開。青龍潭如一方天空之鏡，不僅有天光云影、水美四景投射其內，事實上還有宏麗的廊橋、逶迤的城垣、穿梭的舟船、繁忙的碼頭等倒影其上，更有柳永、朱子、劉伯溫、徐霞客等名人身影流連其中，有閩越興亡、衣冠南渡、道南理窟、萬里茶道等演繹其里……如此等等“好景”，因作者囿于篇幅，未作狀述謳歌。而今政通人和，當借助“水美城市”工程，盡力給予展示。（朱燕濤 文/攝） |
