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耗時三年，同為建本雕版印刷技藝代表性傳承人的李國平、李安琦父女攜手—— 重刻雕版印刷的“巔峰之作” 初冬寒涼，清晨的麻陽溪上，總是繚繞著淡薄的晨霧。 霧氣未散，位于建陽城區的李國平雕刻工作室內，已能聽見不間斷的雕刻聲。伴隨著木屑滑落的，是細細的交流聲：“這個地方的線條需要再細致一些……”對著一塊雕版交流的，是建本雕版印刷技藝市級代表性傳承人、建陽建本協會副會長李國平與他的女兒李安琦。 陽光刺破云層，將室內照得透亮，映入記者眼簾的是李國平與李安琦于近期合作完成的建本雕刻作品——唐代咸通本《金剛經》。“為了重刻《金剛經》，我們花費了三年多的時間。”父女攜手傳承非遺技藝的故事，在一刀一刻中徐徐展開……
20世紀50年代左右，建陽當地手工藝人用建本雕刻技藝刻出來的“喜帖” 重刻之舉 源于熱愛 唐代咸通本《金剛經》，是什么？ 據甘肅省文物局有關資料介紹，1900年，甘肅敦煌藏經洞內發現了唐咸通九年（868）王玠為雙親祈福所刻的《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）。卷首一頁印的是畫，畫的是釋迦牟尼在舍衛國祗樹給孤獨園長者須菩提說法，其余6頁是《金剛經》全文。全卷完整無缺。這是我國、也是世界上現存的第一部標有年代的雕版印刷品，這部佛經卷首的說法圖也被認為是全世界現存最早有紀年的版畫，被人們譽為“世界印刷史和版畫藝術的冠冕”。 “唐代咸通本《金剛經》的雕刻技藝已臻成熟完美，對我們建本傳承人來說，它是雕版印刷界的‘神品’。”李國平說。 一切的源頭，還是那份對建本雕版印刷的熱愛。1996年，李國平出于對建本雕版印刷技藝和根雕藝術的濃厚興趣，辭去穩定的工作，赴杭州拜師學藝。三年后，技有所成的李國平回到建陽投身雕版事業。自此，年復一年，鍥而不舍，在雕版印刷藝術領域闖出一片天地。 李國平對藝術孜孜不倦的追求和精益求精的工匠精神，深深地影響著女兒李安琦。李安琦長大后考入中央美術學院，開始學習、從事雕塑、雕刻等藝術工作，接過父親的“接力棒”，今年也正式成為建本雕版印刷技藝代表性傳承人。 “很早以前，就常聽父親提起唐代咸通本《金剛經》，后來進入大學、開始工作，更多地對建本雕刻進行研究后，重刻此經的想法愈演愈烈。”李安琦說。 2024年，李國平被聘為杭州國家版本館精細雕版保護項目的特聘研究員，研究各年代的版本成為他的一項新工作。 手藝人對“神品”炙熱的追求、從不懈怠的版本研究工作、一次次研習雕刻技藝的過程……種種因素疊加，父女倆復刻唐代咸通本《金剛經》的“工程”就此啟動、推進。
李國平（右）與女兒李安琦一起探討雕刻技法 執己刀筆 “對話”古人 重刻之始，一個難題擺在眼前。唐代咸通本《金剛經》刻本現藏于英國倫敦大英圖書館，要對其進行重刻，該選擇哪一個底本？是依唐本，還是參校宋元明清諸多善本？李國平說，重刻的過程，每一個字的斟酌，每一處版本的異同，都能引起他對經文流轉、演變史的深入思考。 后來，李安琦進行了多方奔走，在故宮博物院相關研究員、英國文化研究員等專業人士的幫助下，李安琦成功拿到了唐代咸通本《金剛經》的原件數字掃描件，為這次的重刻奠定了基礎。 2024年，父女倆合作的《精鐫合刻三國水滸全傳》作為新時代國家版本資源入藏中國國家版本館，而當時已在重刻《金剛經》的父女倆為了更好地“仿古”，還前往中國國家版本館中央總館參觀、學習，豐富自身學識。 重刻的過程，漫長而艱辛。為還原唐刻本“古拙豐腴”的字體神韻，父女倆日夜臨摹唐代書風與刀法，常為一個筆畫的走勢爭論琢磨；選定以梨木替代古棗木后，由于木材的不同，需反復調整下刀力度與角度，刻廢的版片不計其數；而追尋原作“莊嚴肅穆”的古意，更需在一刀一刻中，用心貼近千年前的文化脈搏。 在分工上，父女倆各展所長、默契配合。作為老一輩傳承人，李國平主要負責前期的“學術攻堅”和核心的“操刀刻版”。完成版本校勘以確保經文精準，研究制定雕刻技術標準，并親手完成經卷主體文字的雕刻，力求復現唐風雄渾；女兒李安琦則發揮她有耐心、刀工細膩的優勢，承擔線條繁復的佛像版畫雕刻。為了對復刻過程進行創新性傳播，李安琦還用影像設備記錄了重刻過程，并生成高精度的數字檔案。 “此次重刻，絕非仿其形那么簡單。它必須是一次可記錄、可測量、可復現的科學研究過程。”李安琦說，從選料、寫樣、上版、雕刻到印刷，每一個環節都進行了數字化記錄和學術化描述。這意味著一套關于中國雕版印刷技藝的活態基因庫和標準操作規程將留存下來，其價值遠超一件復制品本身。而這些數字資源還可以進行再次利用，開發線上展覽、沉浸式體驗、教育課程等，讓建本雕刻技藝以新的形式傳承下去。
重刻的《金剛經》雕版（局部）（圖片由受訪者提供） 父女攜手 致力傳承 一筆一畫，皆有風骨，塊塊雕版，獨具匠心。搬出重刻《金剛經》的七塊雕版，采用東北梨木的板材在陽光下泛出漂亮的紅棕色，而雕版上的字體、圖案，與李安琦展示的原件掃描件呈現高度一致。千年前匠人埋首刻版的場景，仿佛就在眼前。 記者注意到，此前已有雕刻從業者“復刻”過唐代咸通本《金剛經》，為什么李國平父女仍費心費力重刻此版《金剛經》？ “作為建本雕刻技藝傳承人，我們最深切的憂慮在于‘人亡技絕，版毀文湮’。”李國平說，古代雕版，尤其是早期版本，作為文明的物理載體，其本身便是無價之寶。對珍稀雕版的保護，絕不僅限于將其放入恒溫恒濕的庫房中。最高層次的保護，是讓其承載的信息與技藝“活起來”。重刻《金剛經》，正是對雕版保護工作的終極實踐。 同時，李國平還談到了重刻《金剛經》的另一重意義——賡續中華文脈、堅定文化自信，這也是中國國家版本館的核心職能。“我們不僅有能力保護古老的文明，更有能力在新的時代將其發揚光大。”李國平說，重刻精品集中國哲學思想、書法藝術、雕刻技藝、造紙工藝于一身，是中國文化的極佳載體。通過它，可以讓世界更直觀、更深刻地理解中華文明的博大與精美。 其次，重刻《金剛經》本身就是一個龐大的、跨學科的綜合性研究課題：比對唐本與宋元明清善本的異同，涉及版本學與校勘學研究；研究木材、煙墨、膠料及紙張的過程，涉及材料科學研究；全程記錄生成高精度數字檔案，則是對數字化與傳播學的研究。重刻過程能大大提升雕刻者的建本雕刻技藝。 父傳衣缽，女承芳華，一門技藝，兩代守護。重刻之舉，是一次非遺技藝傳承的生動寫照。 接過凝結父親數十年雕刻技藝的“接力棒”，李安琦深知，非遺要活化，就要被“看見”，而重刻《金剛經》無疑是建本被“看見”的極佳方式。“開啟重刻，要求我們深入研究古版的刀法、字體、版式、用料，理解歷代刻工的藝術思維與工藝標準。這是一個‘與古人對話’的過程，是將靜態的‘物’的研究，轉化為動態的‘技’的傳承。”李安琦說。 晨昏交替，寒來暑往，三年多的光陰在一刀復一刀的雕刻中悄然流逝。如今，重刻《金剛經》的“工程”已經接近尾聲，7塊雕板盡數刻成，李安琦正著手完善復刻過程的文字資料。一份數字、現代的唐代咸通本《金剛經》，即將以新時代的面貌展現在世人面前。
父女倆合作的《精鐫合刻三國水滸全傳》刻本 相關鏈接 一、在中國雕版藝術發展史上，雕版印刷術最早大量用于佛經佛畫的刻印，國內現存雕版印刷早期的產品，以佛教經像為多。這是促使雕版印刷技術定型的首要動力。由于當時佛經版畫對于傳教的重要功用，宋元以后迄明清，刻印的佛經，大都附印佛畫插圖。 佛經版畫雕刻精細，構圖嚴謹，莊嚴素美，大多出于版畫名家之手，是中國雕版藝術與印度佛教文化共同澆灌出的一朵奇葩，具有獨特的審美和文化意蘊，并影響了明清時期不少其他書籍里的插圖，成為中國欣賞性版畫的鼻祖。 二、古籍、碑帖、書畫、青銅器、糧票、貨幣等等，凡是載有中華文明印記的載體，都可視為“版本資源”，其中，也包括雕版印刷作品及其底本。（李思敏 文/攝） |
