核心提示

宋慈是我國法醫學先驅，他抽絲剝繭，斷案釋疑，他寫的《洗冤集錄》，是世界歷史上第一部法醫學專著，宋慈也因此被界內公認為法醫鼻祖。前一個時期，電視連續劇《大宋提刑官》著實火了一陣子，劇中主人公宋慈鐵面無私、斷案如神給觀眾留下了深刻的印象。但是，人們并不知道，宋慈還有一個鮮為人知的、對法制的發展做出貢獻的秘密——

躬身仵作

《洗冤集錄》的作者宋慈（公元１１８６年－公元１２４９年），南宋福建建陽人，宋寧宗嘉定十年（公元１２１７年）乙科進士，歷任主簿、縣令、通判兼攝郡事、提點刑獄等職。宋慈雖然４０歲時才踏上仕途，卻曾４次擔任南宋省一級的司法官——提刑。

河南省公專司法鑒定中心主任李西亭在接受采訪時說：“宋慈是公認的法醫學鼻祖。‘獄事莫重于大辟（死刑），大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗'。這是《洗冤集錄》序里的開頭語。作者大聲疾呼，告誡一切司法人員都要嚴肅認真地對待自己的職業。因為法醫的檢驗決定人的死生，一定要‘審之又審，不敢萌一毫慢易之心'。這位作者宋慈，被后世譽為世界法醫學奠基人。”

在他為官２０余年間，本著理學家審慎治學的精神，戮力以赴，頗有治績，很受民眾的愛戴。他抱著“事莫重于人命”的信念，凡決獄理刑，始終“以民命為重”，采取“審之又審，不敢萌一毫慢易之心”的嚴肅態度，深入查訪，聽訟清明，決事剛果，雪冤禁暴，不畏權勢，積累了豐富的檢驗經驗。盡管宋慈任上都做過哪些事，在皇家典冊、秘府要籍里可考資料不多，但其躬身從事仵作檢驗的事跡仍有零星見于記載。嘉熙三年（公元１２３９年），宋慈５３歲，任廣東提點刑獄（掌管刑法獄訟的官吏）。在這以前，那里的官吏多不作為，積留大量獄案。他一到任，便著手處理大批懸案、積案，調查現場，驗證材料。史稱他“下條約，立期程，閱八月，決辟二百余”。宋慈辦案嚴肅認真，執法如山，而且不畏權貴，決事果斷，經８個月的檢查，處決了一批犯人，昭雪了一批屈打成招的冤命案，解決了一大批疑案、積案，鐵面無情地懲處了一些貪贓枉法的基層執法獄吏。他這種“雪冤禁暴”的事跡，在百姓中贏得了好名聲，群眾頌之為“清官”。

世界巨著

《洗冤集錄》是世界上最早的一部較完整的法醫學專著。

宋慈淳佑年間，提點湖南刑獄并兼大使行府參議官。這一期間，宋慈在處理獄訟中，特別重視現場勘驗。他對當時傳世的尸傷檢驗著作加以綜合、核定和提煉，并結合自己豐富的實踐經驗，完成了這部系統的法醫學著作。《洗冤集錄》的宋刊本迄今尚未發現，現存最早的版本為元刻本《宋提刑洗冤集錄》。本書的主要內容包括：宋代關于檢驗尸傷的法令；驗尸的方法和注意事項；尸體現象；各種機械性窒息死；各種鈍器損傷；銳器損傷；交通事故損傷；高溫致死；中毒；病死和急死；尸體發掘等。

《洗冤集錄》是集宋慈以前外表尸體檢驗經驗之大成的著作。作者在書中開篇即提出不能輕信口供，認為“告狀切不可信，須是詳細檢驗，務要從實”，對疑難案件尤“須是多方體訪，務令參會歸一，切不可憑一二人口說，便以為信”。

《洗冤集錄》雖成書早在公元１２４７年，但其中所取得的科學成就是很多的。舉其要者，有如下幾個方面：

（１）對一些主要的尸體現象，已經有了較為明確的認識。《洗冤集錄》中稱：“凡死人，項后、背上、兩肋后、腰腿內、兩臂上、兩腿后、兩腿肚子上下有微赤色。驗是本人身死后，一向仰臥停泊，血脈墜下致有此微赤色，即不是別致他故身死。”這里所稱“血墜”，即是現代法醫學中的“尸斑”。本書還明確提出了動物對尸體的破壞及其與生前傷的鑒別方法：“凡人死后被蟲、鼠傷，即皮破無血，破處周圍有蟲鼠嚙痕，縱跡有皮肉不齊去處。若狗咬，則痕跡粗大”。

（２）提出了自縊、勒死、溺死、外物壓塞口鼻死四種機械性窒息的特征。

（３）對機械性損傷的論述。本書依照唐宋法典的規定，將機械性操作明確區分為“手足他物傷”與“刃傷”兩大類。“他物”就是今天所說的鈍器。書中所述的“他物手足傷”多指皮下出血而言。此外，本書還對中暑死、凍死、湯潑死與燒死等高低溫所致的死亡征象作了描述，對現場尸體檢查的注意事項作了系統的歸納。但是，由于時代條件的限制，《洗冤集錄》對某些事物的認識不能不具有一定的局限性，對一些死傷征象雖已認識，但不能正確說明原因。

蒸骨驗傷

《洗冤集錄》還記錄了一種蒸骨驗傷的方法。

把一具尸骨洗凈，用細麻繩串好，按次序擺放到竹席之上。挖出一個長５尺、寬３尺、深２尺的地窖，里面堆放柴炭，將地窖四壁燒紅，除去炭火，潑入好酒兩升、酸醋五升，乘著地窖里升起的熱氣，把尸骨抬放到地窖中，蓋上草墊。大約一個時辰以后，取出尸骨，放在明亮處，迎著太陽撐開一把紅油傘，進行尸骨的檢驗。“若骨上有被打處，即有紅色微蔭，骨斷處其接續兩頭各有血暈色。再以有痕骨照日看，紅則是生前被打分明。骨上若無血蔭，蹤有損折乃死后痕。”死者生前的死因就在紅油傘下展現。

現代科學證明了紅油傘吸收了陽光的部分射線，使當時的宋慈看到了他想看的事實。

記者在采訪河南省公安高等專科學校偵破專家、痕跡工程師韓俊良時，他說：“宋慈的痕跡檢驗、尸體鑒定等獲取物證的方法，應該是１３世紀世界上最先進、最完備的檢驗技術。而且，宋慈在《洗冤集錄》中提出的一般檢驗４個原則，即實事求是原則、不輕信口供原則、調查研究原則、驗官應親自填寫‘尸格'原則，即使在今日，法醫檢驗仍須遵守。今天我們看來，宋慈的《洗冤集錄》突破傳統單純記述刑獄故事局限，把我國古代法律學和醫學有機地結合在一起，通過對案件中的尸體現象、窒息、損傷、現場檢查、尸體檢查情況的歸納，整理出一整套符合科學原理與現代醫學相吻合的法醫檢驗方法，實為集宋朝以前法醫學尸體檢驗之大成。”

宋慈的《洗冤集錄》問世后，立即被頒行全國，成為宋朝歷代刑獄官辦案必備參考書籍。司法檢驗官吏、仵作幕僚們，凡從事司法檢驗工作的，大多會隨身攜帶一部線裝《洗冤集錄》，以此為工具，檢驗尸傷遇有疑難，就打開來向它尋找解決辦法；審案定刑，上駁下復，也以它為指南，就是國家律法也不及它權威。

《洗冤集錄》在我國被沿用８００余年里，還被譯成韓、日、法、英、荷、德等各種文字版本流傳世界各地。因為宋慈的努力，仵作、賤役被逐步提升為偵破案件不可或缺的科學職業。

難超宋慈

被奉為圭臬的《洗冤集錄》，由于給疑難案件的檢驗提供了方便和較為準確的方法，數百年來，成為司法檢驗官員的必讀之尸傷檢驗藍本。宋、元、明、清各代司法人員以極大興趣，對《洗冤集錄》研究、增補、考證和仿效。

《洗冤集錄》里記載有這樣一個案例：清代乾隆五十五年，湖南武陵縣出了一起人命案：麓庵和尚打死了豁然和尚，并燒毀了尸體。龍陽縣官帶領仵作，押著麓庵和尚前往山谷共同檢驗毀尸的洼坑，并查驗發掘出來的牙齒殘骨，結果同當初武陵縣檢驗得到的情況毫無二致。于是他便吩咐按照現場的辦法，先用木炭在坑里燒，接著把芝麻撒在地上，用掃帚輕掃芝麻，由于燒尸時人體的油滲進土里，所以經掃帚輕掃后，仍粘在地上的芝麻便呈現出人的形狀。

據死者哥哥說，死者年紀若干歲。仵作量了地上的人形，長是４尺８寸，偏左邊有芝麻聚集，斜長１寸左右，寬４分多。腦后也有芝麻聚集，斜長１寸左右，寬４分多。掃掉芝麻，再用猛火把土燒熱，澆下酒糟水，又將土燒熱，灑上醋，然后再把紅漆桌蓋上，停一些時間，再翻過桌面，只見上面有蒸氣的暈痕，同人形沒有兩樣，偏左面后腦的兩處傷痕清晰地顯現出來，證明死者確實是生前被打死后再燒毀的。仵作報告完畢，又進行一次檢驗，沒有出現別的情況，于是便定案了。

在案例中，龍陽縣官員和仵作正是通過檢驗坑洼來確認尸體的。這種源于宋代的驗尸方法，在當時的歷史條件下，不失為一種十分有效的檢驗尸體、偵破疑難案件的方法。

河南省高級人民法院刑一庭法官吳金鵬在接受采訪時說：“由于漫長封建時代傳統觀念，人們墨守成規，往往襲用陳法。今天我們翻撿檢算，以宋慈《洗冤集錄》為藍本，歷代對其補、集、注、纂者人數眾多、雖然版本各異，互有增損，內容也越來越充實，但均未能超越宋慈《洗冤集錄》水平。”

影響深遠

李西亭說：“編撰《洗冤集錄》使宋慈在法醫學上取得了偉大的成就。他采擷了前人著作如《內恕錄》、《折獄龜鑒》等書中有關記載，參以自己的實踐經驗，吸收了當地民間流傳的醫藥知識，于公元１２４７年編輯了５卷本《洗冤集錄》一書（現藏于北京大學圖書館善本書室），用以指導獄事的檢驗。宋慈的《洗冤集錄》可稱為我國現存最早的一部比較系統的法醫專著。宋慈特別重視法醫的檢驗工作，對一些重要問題，如暴力死與非暴力死、自殺與他殺、生前傷與死后傷等，都有不同程度的觸及和探討，其中所述的大部分內容很有價值，且有不少符合現代法醫學的原理。可以這樣說，《洗冤集錄》規范了仵作的職務行為，對仵作處理現場、尸檢進一步科學化。是宋慈把仵作之職提升為科學。”

《洗冤集錄》對于毒理學有很大貢獻，書中記載了各種毒物中毒的癥狀，及有關檢驗毒物的方法。還記載了用滴血法認定是否為直系親的鑒定：“如某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女，何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內，否則不入。”此方法含有血清檢驗法的萌芽，無疑對后世的血清檢驗法提供了經驗。

吳金鵬說：“宋慈在２０多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實，一生無其他嗜好，唯愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是后生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，一切公務，猶親自審察，一絲不茍，慎之又慎。”他終年６４歲，南宋理宗趙昀評價他是“分憂中外之臣”，特贈“朝議大夫”。《大宋提刑官》劇中稱《洗冤集錄》為“奇書”，說它是宋慈窮畢生經驗與心血寫成的，是不錯的。《洗冤集錄》自公元１３世紀問世以來，成為歷代刑獄官案頭必備的參考書。后世的著作基本上是以此書為藍本加以訂正、注釋和補充的。《洗冤集錄》是世界最早的法醫學專著，比西方的同類書籍早３５０年，宋慈因而被后世譽為古代第一名法醫學家，“世界法醫學奠基人”。　　□安報記者馬國福