考亭本是一座亭子——望考亭，而后漸至衍生為地名，稱“考亭”。

唐朝末年，天下大亂，紛爭(zhēng)并起，歷史進(jìn)入五代十國(guó)時(shí)期。

中原許多的士人舉家南下，避亂建陽(yáng)。亂世的身影中，有一位叫黃子稜的。

黃子稜，字元威，洛陽(yáng)人。亂世之時(shí)，黃子稜隨父入閩，后仕宦南唐，任侍御史，死后謚“端”。黃子稜的父親去世后，葬于建陽(yáng)的東南面，黃子稜在半坡處筑亭以瞻望父親墳塋。題亭子的匾額為“望考”。父死后稱“考”，母死后稱“妣”，“望考”有追懷先父之意。望考亭所在的那片土地，后來(lái)被簡(jiǎn)稱為考亭。

朱熹晚年在考亭筑精舍講學(xué)，四方學(xué)子不遠(yuǎn)千里前來(lái)求學(xué)，一時(shí)學(xué)人聚集，研讀經(jīng)義，討論義理，或質(zhì)詢問(wèn)難，或著書立說(shuō)，蔚然成為思想史的大觀。由此形成的理學(xué)學(xué)派即以考亭名之，稱“考亭學(xué)派”，而“考亭”也成了朱熹的代名詞。比如說(shuō)“上接伊洛而下開(kāi)考亭”，伊洛是指講學(xué)于伊河、洛水間的程顥、程頤兄弟，考亭則是指朱熹。

據(jù)《福建通志》記載：考亭所在的位置即是“望考亭”，朱熹的滄洲精舍（考亭書院）就在其址之上。

同時(shí)，也記載了聚星亭的位置，說(shuō)在“考亭書院之左”。“左”在哪？是東面。因?yàn)?，南向是朝?yáng)的方向，所以古人拿著地圖習(xí)慣性地將上方對(duì)著南方，光線亮，易于察看。于是，古人便形成了“上南下北，左東右西”的地圖方位，與現(xiàn)在地理圖冊(cè)的“上北下南，左西右東”恰恰相反?？纪旱奈髅孢€有一座亭子——天光云影亭。這是一座佇立在水中的亭子。朱熹先是鑿開(kāi)方塘半畝，然后構(gòu)亭塘上，亭成后，題匾為“天光云影”?？纪み@小片的土地上，竟然曾有三座名亭，真令人感嘆。

黃子稜寫有一首《望考亭》的詩(shī)。

青衫木笏尚初官，未老金魚是等閑。人世幾多名將相，門前誰(shuí)有此溪山？市樓晚日紅高下，客艇春波綠往還。人過(guò)小橋頻指點(diǎn)，全家都在畫圖間。

這首詩(shī)的詩(shī)景倒是很符合考亭半山處所見(jiàn)的景色，其間的寫景抒懷還有些唐人氣象，與宋人偏于說(shuō)理的詩(shī)句很不相同。首聯(lián)兩句，沒(méi)有點(diǎn)明時(shí)間，也沒(méi)有指出地點(diǎn)，十分地突兀。

青衫是官服。唐代的低品級(jí)官員的朝服為綠色。青衫表示官位卑微。笏是大臣上朝時(shí)手執(zhí)的手板。木笏是木制手板。唐制，六品以下官所持之笏為木笏?！扒嗌滥倔松谐豕佟笔侵赋跞胧送竞髶?dān)任品級(jí)較低的官。

“未老金魚是等閑”中的“金魚”是指官員佩戴的金魚袋。唐朝開(kāi)始，三品以上官員穿紫袍，佩金魚袋；五品以上穿緋袍，佩銀魚袋；六品以下綠袍；無(wú)魚袋。

首聯(lián)兩句合起來(lái)看，表現(xiàn)了黃子稜遠(yuǎn)大的官場(chǎng)奮斗目標(biāo)：即從六品以下的“青衫”奮斗到三品以上的“金魚袋”。而且，黃子稜認(rèn)為，這個(gè)目標(biāo)很容易，他分明用了“未老”、“等閑”二詞。“等閑”是很平常、很尋常、很輕松的意思。

頷聯(lián)“人世幾多名將相，門前誰(shuí)有此溪山”則筆鋒一轉(zhuǎn)，將黃子稜對(duì)望考亭的喜愛(ài)淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。就算從“青衫”奮斗到“金魚袋”，出將入相，功成名就，那又如何？其實(shí)我黃子稜要在官場(chǎng)飛黃騰達(dá)也是可以的，但官場(chǎng)險(xiǎn)惡，哪里比得上我靜靜享用門前這片溪山勝境來(lái)得爽快！

至于后面兩聯(lián)，則是寫考亭之美，用語(yǔ)倒流暢易懂。

時(shí)光最是無(wú)情，黃子稜之后，望考亭也消失了。這種亭子不像聚星亭、天光云影亭那樣有重建的意義。它只是黃子稜悼念追懷父親所建，是私人化色彩極強(qiáng)的產(chǎn)物，所以，一旦頹廢，就意味著消失。實(shí)際上，到了朱熹的時(shí)代，望考亭上已聚居邦人，成了考亭村，再往后，望考亭的建造者都有了兩種說(shuō)法。

一說(shuō)黃子稜所建，一說(shuō)陳遜所建。嘉靖的《建寧府志》將兩種說(shuō)法都收錄進(jìn)去了。

那座望考亭，是黃子稜建造以望“考”還是陳遜望“考”已經(jīng)不重要，重要的是，歷史開(kāi)了個(gè)玩笑，朱熹晚年，在追懷“考（朱松）”時(shí)，想起朱松當(dāng)年說(shuō)“考亭溪山清邃，它年可以卜居?！彼熘嵊诳纪ぶv學(xué)，發(fā)展成為考亭學(xué)派，于是，這片溪山勝境便有了文化意義，這文化意義又完全超越了“望考”的個(gè)人情懷，也完全超越了黃子稜淡泊功名明志考亭的志趣，也許，這才更重要吧。