“熊大木現(xiàn)象”，是指明萬歷、嘉靖年間，建陽崇化書坊涌現(xiàn)熊大木等一批文化素質(zhì)較高的刻書家，他們不僅善于挑選書稿，而且自己動手將歷史改編成通俗小說，后世研究雕版印刷者，把這種書坊主人直接參與小說創(chuàng)作的這種現(xiàn)象，稱為“熊大木現(xiàn)象”。

熊大木科舉落第，子承父業(yè)，當(dāng)起了忠正堂的掌門人。忠正堂，含忠誠愛國、正直做人之意。崇化清白堂主楊涌泉是熊大木姻親，他向熊大木建議，把講述岳飛故事的《精忠錄》，改寫為通俗小說，雕印成書，一定會銷路順暢。從此，熊大木鉆進書齋，關(guān)上柴門，將自己的聰明才智，付之于從事章回小說、通俗故事的創(chuàng)作。

在熊大木筆下殺青而成第一本小說是《大宋中興通俗演義英烈傳》。寫的是岳飛英勇抗金的故事。相對于許多板著面孔說事的歷史著作來說，這部書最大的特點故事性強，引人入勝。傳統(tǒng)的道德觀念，包含故事之中。

小說從宋康王泥馬渡江，岳飛辭家應(yīng)募寫起，描繪了岳飛披肝瀝膽，忠一不二，英勇殺敵，栩栩如生的將軍形象。當(dāng)岳飛率大軍節(jié)節(jié)勝利，直搗金國黃龍府時，奸臣秦檜卻與金人講和。之后岳飛反被下大理寺監(jiān)獄，秦檜私改詔書，岳飛冤死。熊大木為岳家軍寫下了一段悲壯的故事。最后寫陰司中岳飛顯靈，秦檜終遭報應(yīng)。如此結(jié)尾。體現(xiàn)國人因果報應(yīng)、善惡有報的宿命觀，反映了國民的心理和善良的愿望。

此書一上市，風(fēng)行一時，成為書商們搶手貨，很快就脫銷。印工們加班加點趕印，依然供不應(yīng)求。

這給熊大木極大的鼓舞，在翌年又完成《唐書志傳通俗演義》一書。而后，熊大木再接再厲，又相繼完成《楊家將演義》和《全漢志傳》兩部小說，產(chǎn)銷兩旺，皆大歡喜。熊大木因此被稱為通俗歷史演義小說的開拓者。