傳承道統(tǒng)，“吾無憾矣”

作為朱熹的女婿和高徒，黃榦是朱子理學的正宗傳人，朱熹在世時一直培養(yǎng)他，將理學精髓悉心傳授，黃榦可以稱得上是朱子理學的第一傳承人，他為弘揚朱子理學作出了卓越的貢獻。

黃榦從小就立志道學，“不屑為舉子業(yè)”，因此時常處于家徒四壁、蔬食以對的狀況，但他安貧樂道，題詩曰：“愚夫飽欲死，志士常苦饑。但能受但瓢，何事不可為。”即使后來走向仕途，黃榦一直恪守朱熹的教導，謹遵理學道義。

步入仕途的黃榦，面對外族入侵，國弱腐敗的社會現(xiàn)實，主戰(zhàn)反和，致力于社會改革，力圖“壯國勢而消外侮”。嘉定元年（1208年），黃榦任江西臨川縣令，力主弛沿河場務之費，以抑制坐蠹之害和盜糶之弊。嘉定五年（1212年），他改任臨江軍新淦縣令，著力整頓吏治，揭露該縣胥吏勾結豪民、將職田作官田變賣的丑惡現(xiàn)象。任安徽安豐軍通判時，他亦不斷整頓腐敗的吏治。

朱熹的竹林精舍建成時，致書黃榦“它時便可請直卿代即講學”，意思是請黃榦代他講席，可見此時朱熹已經(jīng)將黃榦當作自己的衣缽傳承人了，并且信上還讓黃榦編《禮書》，單獨要求他編寫《喪》《祭》。

慶元二年（1196年），朱熹提倡的道學被朝廷斥為“偽學”，但黃榦仍堅持講學，同年在建陽潭溪建草堂講道著書。慶元六年（1200年）三月，朱熹病重，將所著《禮書》底本托付給黃榦，彌留之際手書與黃榦云：“吾道之托在此，吾無憾矣。”讓黃榦繼承自己未完成的理學事業(yè)。

嘉定九年（1216年）四月，黃榦回到建陽考亭居住，并在此期間開始整理朱熹遺著。嘉定十四年（1221年）完成《朱侍講行狀》，肯定了朱熹的道統(tǒng)地位，為朱子理學的弘揚和傳播起到了不可替代的作用。

黃榦一生醉心朱子理學，為官期間在多個任所積極修葺官學，講學論道，廣泛傳播朱子理學，讓理學思想傳遍各地，發(fā)揚光大。（鄧雪　文/攝）