大潭，建陽(yáng)潭城的別稱。從古至今，這里人杰地靈、名人薈萃。當(dāng)代建陽(yáng)文化名人劉建著有《大潭鄉(xiāng)賢》一書，為80位品行高尚、博學(xué)多才的名士精英、賢能善人立傳。另一位建陽(yáng)人李家林讀了《大潭鄉(xiāng)賢》一書后，欣然為之寫書評(píng)，贊曰:“這些鄉(xiāng)賢可謂高山仰止、景行行止。”其實(shí)，李家林本人也是一位受人尊敬的鄉(xiāng)賢。年過(guò)七旬的他，曾從事教育、新聞、文史工作四十余載，至今仍筆耕不輟。近日送給筆者的《南閩闕里縱橫談》一書，就是他退休以后的佳作匯輯。

“士大夫居鄉(xiāng)賢者為紳”。傳統(tǒng)意義上，鄉(xiāng)賢是某一地域才德突出的人，鄉(xiāng)賢文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常寶貴的資源。傳播文化，引領(lǐng)風(fēng)尚，撰寫方志，考察文物，記錄民俗，歌頌家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)賢一向是一個(gè)地方最忠實(shí)的文化守護(hù)者、傳承者。家林正是這樣一位堪稱鄉(xiāng)賢的人。在《南閩闕里縱橫談》一書中，他對(duì)家鄉(xiāng)歷史的虔誠(chéng)、對(duì)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢的尊崇、對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的熱愛，流淌在書中的字里行間。“就算不能改變更多的心，我們至少要把家鄉(xiāng)歷史之中最精華的東西，最大的感動(dòng)，以最謙卑最虔誠(chéng)的姿態(tài)傳承下去。”家林做到了，而且做得令人感動(dòng)。

一個(gè)地方有一個(gè)地方的風(fēng)物，它見證歷史、凝聚智慧，給后人留下取之不盡用之不竭的寶貴財(cái)富。建陽(yáng)先賢留給后人最寶貴的風(fēng)物是什么呢?非建盞莫屬!《南閩闕里縱橫談》開篇就收錄了中篇報(bào)告文學(xué)《建窯建盞的前世今生》，后面又有《建窯黑釉盞驚現(xiàn)“南海一號(hào)”》《金油滴建盞的“禪緣”與“茶緣”》等篇什，忠實(shí)記錄了他對(duì)建窯建盞的考察、發(fā)掘、思索，讓人們對(duì)這一藝術(shù)瑰寶刮目相看、嘆為觀止。

他這樣評(píng)價(jià)建盞的歷史和藝術(shù)地位:有人說(shuō)，讀懂了唐三彩，就讀懂了大唐太平盛世的豪氣干云；讀懂了宋代“建盞”，就讀懂了宋人飲茶返璞歸真的閑雅意境。

他這樣描述建盞的驚艷:最令人驚嘆不已的是，整個(gè)寶物的黑色釉層內(nèi)放射出紫藍(lán)色的霞光，隨著不斷轉(zhuǎn)動(dòng)滿室寶光浮動(dòng)，正應(yīng)“紫氣東來(lái)”之兆，冥冥之間如有神在，這就是寶氣，這就是此寶的藝術(shù)之神?其藝術(shù)的精髓隨著紫光灑向人間并永恒地與世長(zhǎng)存?釉層透晶藍(lán)，萬(wàn)道紫色霞光正是此寶的特征，是其他曜變所沒有的。

他這樣謳歌傳承建盞工藝的當(dāng)代工匠:謝松青，癡迷“建盞”不了情；李細(xì)妹，拍得天價(jià)建盞的女工匠；黃祥元，七彩曜變艷人間……正是這些傳承瓷藝的艱難跋涉者，以工匠精神讓傳統(tǒng)工藝熠熠生輝，創(chuàng)作出一件件讓世界驚艷的建盞佳作，讓外賓愛不釋手，連稱“這是來(lái)自東方的國(guó)寶!”

如果說(shuō)建盞是凝固的歷史、凝固的音樂(lè)，那么，從古至今生活在這片土地上的人，則是流動(dòng)的歷史、流動(dòng)的風(fēng)景。在家林的筆下，把對(duì)家鄉(xiāng)的摯愛之情，落筆到那一個(gè)個(gè)栩栩如生的歷史人物身上--朱熹、宋慈、游酢……

家林寫歷史人物，并不一般地寫人們所熟悉的內(nèi)容，一般地歌詠他們的生平事跡，而是從中挑出最有內(nèi)涵、最有意義的故事來(lái)寫，讓人從中受到啟迪。如書中收錄的《朱熹倡廉反腐之行狀》《朱熹與辛棄疾的莫逆之交》《朱晦翁與陸放翁的深厚友誼》《宋慈與劉克莊的君子之交》《游酢的反腐倡廉“清議觀”》等，都屬這一類。讀罷這些史海鉤沉的歷史故事，讓人管中窺豹，足見他們的人品官德、行事風(fēng)格、交往之道等，對(duì)今天的人們?nèi)杂泻芎玫慕桃婧蛦⑹尽?/span>

一位歷史學(xué)家說(shuō)過(guò)，在紙上寫下“史”字時(shí)，一定要格外虔誠(chéng)，否則就是一種褻瀆。史，記事者也。難得是還原真相，悟出真諦。家林在其文中，對(duì)前人的歷史記錄并非照單全收，更不是人云亦云，而是有自己的考量和見解。這一點(diǎn)，著名的報(bào)告文學(xué)作家王宏甲在為《南閩闕里縱橫談》一書寫的序言里這樣說(shuō):以前，我曾見有人撰文說(shuō)朱熹在全國(guó)各地建有數(shù)十所書院，在家林這部集子里看到他詳細(xì)寫道:朱熹一生親手創(chuàng)辦的書院有4所，全部在閩北，即在建陽(yáng)的寒泉精舍、云谷草堂，滄州精舍和武夷精舍。此外，修復(fù)書院3所，前往講學(xué)的書院41所。僅此一例，足見家林對(duì)史料印證的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，值得諸多文友學(xué)習(xí)。

家林尊重歷史、崇敬先賢，但并不厚古薄今，在書中的129篇文章中，寫今人今事的篇什畢竟更多些，傾注的情感也更飽滿些。如《智恒之路》中對(duì)企業(yè)家李貴生的采寫，從《他激情期盼故鄉(xiāng)大商無(wú)界》中對(duì)作家王宏甲的訪談，《昔日英雄救災(zāi)民，今朝社會(huì)助英雄》中對(duì)見義勇為先進(jìn)典型白旺泉的謳歌，《照亮“理想與人生”的“當(dāng)代保爾”》中對(duì)殘疾作家沙漠舟的追懷……都是從時(shí)代大潮中采擷的浪花，鮮活生動(dòng)、潔白晶瑩。還有第四輯“散文特寫”中對(duì)故鄉(xiāng)山水的描寫、對(duì)童年生活的回眸，都充滿了對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛和感恩之情；第五輯“時(shí)評(píng)札記”中收錄的部分時(shí)評(píng)札記則體現(xiàn)了作者的理性思維，篇幅不長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅，卻言之有據(jù)、耐人尋味。這些都佐證了家林深厚的人文情懷、扎實(shí)的理論功底。

古之鄉(xiāng)賢，是社會(huì)教化的啟蒙者、文化基因的傳承者、造福桑梓的示范者。從家林的身上，我們看到了這一血脈的傳承及弘揚(yáng)。他們有追求、有信仰，有情懷、有擔(dān)當(dāng)，有知識(shí)、有文化，樂(lè)于為傳承文化、鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的聰明才智。（向賢彪）